吾师孔子 

君子流传下来的德行，如果不与时俱进，大概五代就会完结；平民流传下 来的事业，如果不用心维护，大概五代也会消散。我虽然未能做孔子的徒弟， 但圣人的德业还没有完结，还可以从传授者那里学习。 

管理智慧：凡人的事业不过五代，圣人的德泽千古流芳。孟子继承了孔子的德泽，传仁义之道，所以被称作亚圣，受人敬仰。 

古人言：富不过三。意在告诉世人、尤其是商人，再大的事业如果不去发展而只懂挥霍，一样会破败衰亡。这也是现代民营企业主普遍关心的富二代接 班问题。想要解决，关键就在于教育引导，以及自身的榜样作用。试想，企业主在企业做强后便小富即安，甚至用“好死不如赖活着”的消极思想聊以自慰。又怎能激发出下一代人开拓创新之勇气与艰苦奋斗之决心呢？“赖活着”终究会让你生不如死，唯有不断进步才能享受美好的生活。机遇与挑战并存，风险 完全可以规避，我们绝不能因为怕“死”就拒绝发展，况且科学有序的发展只会带给你更多的收益。一个最简单的例子：两军相争勇者胜，战场上活下来的 往往是奋勇向前者，而怯懦不前者不被对手干掉，就是被军法处置。商场如战 场，如果只会畏首畏尾，最终只能被强者掐头去尾！创业难、守业更难，想要 不断扩大事业则是难上加难！但正因为困难，才会驱动你前进的脚步，如果自然界永远都是“春天”，人类文明也不可能会如此快速的发展。所以，将困难当作朋友，将奋斗贯穿生命，你一定会迈上一个又一个事业的高峰。 

原文：君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。

万章篇 

圣者之道有道德的伟人，说的话不一定全部守信，因为表面上的无信实则为真正的 守信。其行事也不一定完全按照规则，表面上不遵守规则，实则是遵守大道的 规则。万事只要按照义理所在去做，就是得大道的圣者啊。 管理智慧：有道之人，其言行往往不拘常理，但总合义理之所在。因此，万事不可只看表面，更要看清本质。企业主在管理企业时，也不可完全拘泥于 课本上的指导、前人留下的经验，而要具体情况具体对待。只有一切从企业实 际出发，才能收获最有效、最高效的管理经营办法。读万卷书不如行万里路、 行万里路不如阅人无数、学人无数不如坚守本真。只有通过自身不断的学习、 实践，在成功中进步、在失败中奋起，才能实现企业的不断成长与进步。

原文：孟子曰：言不必尽信、行不必尽果，唯义所在也。 

欺之以方 

子产收到友人赠送的一条活鱼，便吩咐属下将其放到池中。下人看到鱼美 味鲜便起了贪念，将鱼烹制吃了。待子产询问鱼的情况时，此人回答：“鱼儿在 池里游的自在，现已游到深水里去了。”子产听后说“这鱼真终是得到安逸的归 宿了。”下人听后不免窃喜：“都说子产聪明，没想到这么好骗呢！” 

管理智慧：对人可以有发自善念的欺骗，但不可有源于邪恶的蛊惑。文中家仆为了一己私利欺骗子产，最终只会伤害到自己。原因何在？ 

儒家思想告诫我们：勿以恶小而为之、勿以善小而不为。一两次的恶行不 会对你造成伤害，但是却会让你染上恶习。恶习较之恶行更要邪恶许多，他会 成为指导你思想行为的惯性，心理学称作潜意识。当一个人行恶成性、甚至是 非不分、以恶为善，就会与整个社会秩序为敌，即使不为国家机器所惩治，也 会在与更恶者的争斗中败下阵来。这就是“多行不义必自毙”的现实解释，或 者被善者毙之、或者被恶者毙之，总之会走向毁灭。同样对于企业主来讲，在 商业竞争中也要尽可能符合法律、符合规则的经商，切莫习惯于尔虞我诈、偷 奸耍滑。小聪明只能带给你大伤害，贪小便宜吃大亏的商业案例比比皆是，而 舍小利取大益的商界精英才值得我们学习与看齐。 

告子篇

舍生取义鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的，如果两样不能兼得，只好舍去鱼而取熊掌。生命对我很重要，仁义对我也很重要，如果两样不可兼得，我只好 舍去生命而坚守仁义。 

管理智慧：生命固然重要，但对孟子而言，还有比生命鞥为重要的“义”。 就算丢掉性命去保全仁义，都会在所不惜。此点笔者虽不赞同，但却十分钦佩。 

就现代企业主而言，在您的经营管理过程中，一定有遭遇两难、甚至多难 选择之时。鱼与熊掌不能兼得，我们不可意气用事、为小利吸引、只想自己所 需，而应当考虑公司全体利益、站在企业发展的高度，做出对企业发展最有利 的选择。而当你一次次在抉择中做出正确判断，不但企业会获得快速发展，你 也会逐渐提升自己的管理、经营水平，成为一名当之无愧的现代企业家。 

原文：孟子曰：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼 而取熊掌者也。 

反省自我

每个人都知道如何照顾培养幼弱的小树、自己喜欢的宠物。但很多人却不 知道如何培养自己的身心。难道是爱惜自己反不如树木、动物吗？ 

管理智慧：人对外物总能看清真相，但对自身却不能看清事实、找到方法。 原因何在？只是不愿用心反省罢了！ 

反映到企业管理中，精明的企业主善于发现市场发展、行业走向，善于体 察员工工作进度、工作态度，但是到自己身上，却不是每个人都能有自知之明。 不要说一日三省，即便一日一省，在这个节奏过快、压力山大的社会，也总会 被人遗忘。如果你想从精明走向英明、从英明走向自知之明，就请多做自省吧！ 看到他人有错反观自己、听到热点新闻提问自我、知道其他企业之变分析自身 企业现状。一个成功的企业家不需要每时每刻的开拓创新，而需要每时每刻的 观察自身、改正缺点，直到没有什么缺陷，想不成功反倒难矣。 

原文：拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以 养之者，岂爱身不若桐梓哉！ 

杯水车薪 

仁义克制不仁，就像水能克火一样。现在实行仁德之人，好像用一杯水去 熄灭一车柴火，火自然不能熄灭。他却反过来问：水真的不能灭火啊！这种话， 只能助长那不仁的气焰，到最后使自己也变得麻木不仁。 

管理智慧：为仁不利，反倒怪仁德不能克制邪恶，只能说明其不懂仁德， 又或没有勇气！君子应力行求仁，不可畏惧艰难而裹足不前。 

在企业管理上，为何很多时候掌握先进的管理办法、量体裁衣的企业文化， 却总不能在工作中收到实效？重要原因就在于杯水车薪——不能严格的执行、 以及始终如一的执行。好似你手握倚天剑、屠龙刀，身怀旷世武功，但如果你 心生畏惧、又或不想施展，也就谈不上所向披靡！因此在企业中，为保证管理 制度的有效落实，必须建立起严格的执行及监管制度，选择认真负责的管理人 员铁面无私的执行。做到制度面前人人平等，即使企业主在企业中也要带头执 行企业制度、管理办法，如果犯错同样接受惩罚、以儆效尤。如果能做到这些， 再嚣张的气焰也会被扑灭、再强大的势力也会被铲除，企业主就不用担心企业 内部的营私舞弊、拉帮结派等乱象，因为企业已然健康优质的成长。 

尽心篇 

时势造英雄

必须等到有了周文王那样的教化，才能奋发向上者，是一般的士子。而真 正有才智的贤杰，就不必等待明君，无论身处何等环境，都一样奋发图强。 

管理智慧：都说时势造英雄，但英雄也可造时势。何谓英雄？英雄是不以物喜、不以己悲者，是目标坚定、引领时代者。其思想必符合道义所在，其行为不受环境束缚，奋发图强、有所作为者。 

企业主与企业家之区别何在？正如士子与英雄的区别。在这个商品经济的 世界，不缺少各行各业的企业主，但缺少引领行业发展、市场走向的企业家， 缺少思想深刻、智慧广博的企业家。不说国外、只看国内，如华为之任正非、 海尔之张瑞敏、蒙牛之牛根生、阿里巴巴之马云，都是走在时代前列，引领经 济发展的商界英雄。他们的思维、行动、理念等等，都值得每一个企业主认真 学习、见贤思齐。英雄也曾走过我们的路，我们又何以不能成为英雄。 

原文：孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。” 

眼界决定世界 

孔子登上鲁国东境的东山上，看鲁国都城显得很小。当登到泰山之巅，再 看鲁国都显得很小。见惯了海洋的人，很难再让他进驻江河；久处圣人门下的 人，很难和他讲肤浅的话。想看水的美丽，就要看它源头流出的壮阔波澜；日月之光明，只要有缝隙，都能照得到。君子立志求道，不累计到文章外现之时， 就难以达到圣贤的境地，这是不争的事实。 

管理智慧：站在不同的层次，就有不同的境界，所谓眼界决定世界。想要达到圣人之境，还要从源头逐步前进，积跬步方以致千里。

在经商之路上，同样要“眼高手低”，要有高端的眼界，更要从底层做起！ 因为胸无大志，很难成就大事；不积跬步，也无从实现梦想。诉诸到具体行动， 就要踏下心来做事，用心做好管理、做好生产、做好经营，做好自己的本职工 作，以实现企业的稳固发展。同时，还要经常关注市场动向、参与企业培训， 提高自身的管理及经营理念，不放过任何与高端企业家沟通的机会，在与强者、 高人的沟通中，提升自己的境界，结合自身的经验将企业做大、做强。 

原文：孟子曰：“孔子登东山而晓鲁，登泰山而小天下。” 

因材施教 

君子有五种教人之法：有谆谆善诱、教导行为者；有因材施教、成就德行 者；有提升潜力、开启智慧者；有善于解答、提出假设者；也有强调实践、言 传身教者。这五种方法即可针对不同人、也可针对不同事给予教导。 

管理智慧：君子施教各有不同，关键还要具体问题具体对待。只有高下远 近各因其性，才能教导出不同的人才。这一点应用在现代企业文化养成上，尤为适合。企业文化的培养与灌输，不是一天两天就能实现的，也不是照本宣科就能深入人心的。这需要企业主综合运用讲座、员工手册、张贴标语等不同手 段综合实施，才能所见成效。一方面要定期组织员工培训、考核，给员工以压力；另一方面也要按照企业文化树立典型，用企业文化关心员工生活，给员工以动力。压力成为动力、动力产生效果，真正使企业文化深入人心，深入到员工生产、生活的点点滴滴，指导员工为企业发展尽职尽责。

原文：君子之所以教者五：有如时雨化之者；有诚德者；有达财者；有答问者；有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 推己及人 君子对于外物只应有爱惜之心，不应有宠爱之心。对待百姓应当仁爱，但 不应过于亲爱。先亲爱自己的亲人，再推及到仁爱百姓。由仁爱百姓再推及到爱惜所有事物。 

管理智慧：君子用情，有亲疏远近之分。爱有差别才合乎本性流露。这一 点在高节奏、高压力、高指标的现代商业社会，又会对我们有何指导呢？ 那就是学会爱自己、爱家人、爱他人、爱世间万物。作为一名企业主，平 日里管理企业、苦心经营，不能说日理万机，也算是八面玲珑。长此以往，一 定会感到压力山大，甚至力不从心，为什么？因为上帝给人的时间、精力是有 限的，想要在有限的精力下去完成无限的事业追求，自然会有失有得——得到 了金钱、名誉、地位，失去了身心健康、天伦之乐。因此，在你前进的征途中， 不妨适当放慢脚步，多爱惜自己的身心健康、珍惜与家人在一起的美好时光， 这样你就能收获最简单、最真挚的快乐，也才能放松身心投入到事业之中；这 样你才能试着用真心去热爱天地、热爱他人、热爱员工。请相信，你的真情实 意会带给你更多的尊重、信服与爱戴，会带给你更多的快乐、健康与财富！ 原文：孟子曰：君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲 而仁民，仁民而爱物。 

好名之徒

喜好名誉的人，能在某些事上做到卑躬屈膝、礼贤下士，更有甚者将万乘 之国的土地拱手让出；但是在一些微不足道的小事上，如一餐饭、一乘车等事 上却尽显富贵之身，面露吝啬之相。 

管理智慧：好名之徒最善于欺世盗名，大事免而为之、不易察觉，小事每 不注意、反见真相。这一点反映到现代商业竞争中，尽显“细节决定成败”之 重要。一个人有意去做一件事，往往会天衣无缝；但如果在不经意间去做自身 习惯之事，往往会原形暴露。在“相由心生”一文中我们谈到了“礼数、细节、 行动”等对人之本性的反映，在此环节则进一步强调了“在细节处看人”的重要。较之前文中人在面对巨大诱惑时的贪婪不同，好名之徒的确不为势利所动， 因为其追求名誉之大成。但正像故事中所说，他会在不经意的小利处、在不为 人知的势利处尽显名利本色。这也是好名之徒的痛脚所在，关键需要睿智的企 业主用心发现，这样才能让你游刃有余的运筹帷幄、掌控对手。同样，既然我们已了解这类人的人性特征，就要防止自身也变成一个好名之徒。